Слово «дача» вошло в обиход при Петре Первом. Летний отдых в окрестностях Петербурга становился с каждым годом все более востребованным. Особенное место в сердцах горожан занимал приморский городок Ораниенбаум (ныне Ломоносов) с пышной сиренью и Финским заливом. Материалы о дачной жизни Ораниенбаума хранятся в краеведческом музее города Ломоносов. Сегодня его сотрудники делятся с нашими читателями знаниями о дачном прошлом городка.

Более века дачные усадьбы, в том числе и в Ораниенбауме, оставались привилегией аристократии, и лишь в начале XIX столетия простые горожане смогли себе позволить отдых за городом. Дача приносила ощутимую пользу всем слоям населения: и тем, кто ею владел и тем, кто её снимал. Для жителей деревни или посёлка хорошим и удобным подспорьем стали маленькие деревянные домики, которые сдавали в пользование. Часто земельные участки покупали люди состоятельные, некоторые заводили огороды, а некоторые просто наслаждались деревенской неторопливой жизнью. Иногда снимали на лето не только дома, но и сарайчики, служебные пристройки к дому, веранды и даже беседки. Главными приоритетами были свежий воздух, грибы, ягоды, лес, речка поблизости и тишина. В 1867 году после устройства Петергофской железной дороги и её продолжения до Ораниенбаума начинает меняться и дачная архитектура. Домики в один этаж постепенно уходят в прошлое, появляются двухэтажные дома и постройки. Очень распространённой становится такая интересная деталь архитектуры, как эркер. Эркер – немецкое слово, обозначает выходящую из плоскости фасада часть помещения, частично или полностью остеклённую, что позволяет зрительно увеличить внутреннее пространство жилища. Обычно эркер остеклён по всему периметру, иногда такую деталь называют «фонариком». Близость Финского залива и великолепная панорама Кронштадта подвигали владельцев загородных домов к идее с эркером.

Эту планировочную деталь можно увидеть на планах построек в Ораниенбауме того периода в Российской национальной библиотеке. Например, фонарик-бельведер на Пароходной улице, № 5, где в июне 1919 года происходило историческое заседание штаба береговой группы при участии И.В. Сталина. Или дом-дача купца Максимова на Краснофлотском шоссе, № 16, где в советское время и по 2002 год располагался Дом ребёнка. Основная масса дачников жила между Старым Петергофом и Ораниенбаумом: посёлки Лейхтенбергский, или Мордвиново, Мартышкино, Ольгино. Часть жила в Петергофе, посёлках Стрельна, Большая Ижора. Надо отметить, что в начале 1900-х Ораниенбаум представлял собой довольно печальное зрелище. Провинциальный городок, грязный, пыльный, с множеством питейных заведений, с криминальным уклоном привлекал к себе внимание исключительно чистым воздухом, близостью залива, прекрасным парком и тишиной. Несмотря на все недостатки и то, что он являлся последней остановкой на пути по Петергофской железной дороге, отдыхающих набиралось довольно много. И, конечно, благодаря наплыву дачников, инфраструктура города развивалась. Дороги и тротуары мостили булыжником или покрывали песчано-гравийной смесью, улицы в ночное и вечернее время освещались газовыми и керосиновыми фонарями. Электрические фонари появляются после 1910 года, сразу после ввода в эксплуатацию электростанции. Помимо неё в Ораниенбауме действовали узловая телефонная станция, телеграф, почта. Постепенно были телефонизированы все госучреждения. Работали магазины, рестораны, гостиницы. К сожалению, нескоро удалось решить проблемы с питьевой водой, несмотря на имеющийся в городе водопровод. Поэтому сохранялись колодцы, при необходимости питьевую воду подвозили гужевым транспортом. Жители перед своими домами высаживали кусты сирени, деревья и цветы. Ораниенбаум всё больше становился похожим на европейский город.

Как же добирались отдыхающие до залива и парка? Вот как об этом пишут Д.А. Засосов и В.И. Пызин  в книге «Из жизни Петербурга 1890-х – 1910-х годов. Записки очевидцев». «На коротком расстоянии от Старого Петергофа до Ораниенбаума – около 6 верст – было четыре платформы. Среди них нам известны Мартышкино и станция Халитовская. Последнюю оборудовали севернее нынешнего перекрёстка Дворцового проспекта и улицы Красного Флота. В 1920 году станцию закрыли и демонтировали. Кирпичное одноэтажное полуразрушенное здание вокзала, Дворцовый проспект, 1, было снесено. Публика, которая желала попасть в эти посёлки, высаживалась в Старом Петергофе, поезд уходил в Ораниенбаум. Сразу после его ухода подавали маленький паровозик с большим двухэтажным вагоном. Называли его в народе ласково «кукушка». Эта «кукушка» и развозила дачников, останавливаясь у каждой платформы. Машинист забавлял публику тем, что сделал большой мочальный кнут, хлестал кнутом по котлу паровозика и кричал: «Но-о, поехали!» и свистел «Ку-ку!». Очень часто вместе с уже состоявшимися дачниками приезжали на разведку и горожане: походить по городку и поискать свободные домики. Выбор дач был огромен. Конечно, горожан интересовал источник информации о той местности, куда они собирались поехать отдыхать. Пресса пестрела советами, на что обратить внимание в первую очередь. Одним из самых важных условий, помимо чистого воздуха, воды и бытовых удобств, считалось наличие поблизости соснового леса и песчаных пляжей. Дачники, желающие выехать за город с детьми, обычно интересовались ещё и тем, откуда аборигены берут питьевую воду: из реки, озера, колодца и тому подобное, и какого качества вода. Несмотря на обилие информации, самих печатных изданий, посвящённых дачному вопросу и дачникам, в то время существовало немного. В начале XX века в Петербурге издавались: «Северный дачный листок» (1904), редактор-издатель
В.Р.Мусселиус; «Ораниенбаумский Дачный листок» (1907–1908), редактор-издатель И.М. Кесслер; «Дачная газета» (1908), издатель и редактор неизвестны; «Дачный курьер», или «Орган дачников», газета-журнал-книга (1908), издателем была некая М.С. Жолондзь-Васильевич (просуществовало это издание всего лишь одно-единственное лето); «Дачник» (1909), редактор Е.И. Поповицкая; «Дачная жизнь» (1911), под редакцией В.А.Павлова и И. А. Гольдберга; «Дачница» (1912) – еженедельная литературная и театральная художественная и спортивная газета, выходившая в Стрельне сравнительно недолго под редакцией И.А.Блинова и К.И.Есеновского. К сожалению, информацию о вышеуказанных лицах, кроме В.Р. Мусселиуса, на данный момент найти не удалось. Увы, все эти газеты-журналы оказались весьма недолговечны. Очень многие из них прожили не больше одного дачного сезона. Остановимся на трёх печатных изданиях того периода – газетах «Ораниенбаумский Дачный листок» (1907–1908), «Дачник» (1909) и «Дачница» (1912). Газета «Ораниенбаумский Дачный листок» стала одним из самых информативных и подробных периодических изданий, затрагивавших события в Ораниенбауме. Она выходила в городе Ораниенбаум ежедневно, с 1-го мая по 1-е сентября, то есть в дачный сезон. К сожалению, «Листок» просуществовал только два года. Выходила газета в Ораниенбауме, подписку можно было оформить в двух местах: в конторе редакции, располагавшейся при типографии И.М.Деморейх на Дворцовом проспекте, дом 20, и в Кронштадте – в книжном магазине «Кронштадтского вестника». Редакция установила подписную цену на четыре летних месяца – 2 рубля, отдельные номера – по 3 копейки.

Продолжение следует.

Д. Сакулина, научный сотрудник краеведческого музея города Ломоносов.

Фото предоставлены автором.

В Ломоносовском лесничестве, расположенном в Ломоносовском районе Ленинградской области, а также ещё в четырёх областных лесничествах прошли проверки соблюдения правил пожарной безопасности. А команды регионального проекта «Тропа 47» и Дирекции особо охраняемых природных территорий Санкт-Петербурга и Ленинградской области обследовали очередной природный объект в 47 регионе. Кроме этого, в очередной публикации «Балтийского луча» в рубрике «Экотуризм47» – рассказ о Курголовской этнотропе как об одном из первых туристических маршрутов в Ленобласти с элементами этнографии и бесплатным аудиогидом.

В лесах Ленинградской области продолжает действовать противопожарный режим, который должны соблюдать посетители природных заказников. Это было главной темой профилактических бесед инспекторов, которые выезжали с проверкой в несколько областных районов. Кроме Ломоносовского они побывали в Приозерском, Всеволожском, Лужском и Гатчинском лесничествах. Встреченным туристам они рассказали о необходимости соблюдения требований пожарной безопасности в условиях действующего противопожарного режима. В некоторых местах инспекторам пришлось заставить отдыхающих потушить разведённые в лесу костры, что запрещено постановлением правительства Ленобласти №461 с 5 июля, и вынести несколько постановлений за нарушение противопожарного режима. Ну, а специалисты Дирекции особо охраняемых природных территорий и регионального проекта «Тропа 47» на очередном совместном выезде исследовали русло реки Сестра в Волховском районе Ленинградской области. Планируется, что здесь будет организован межрегиональный водный экомаршрут. В советское время в Ленобласти был очень популярен водный туризм, который и намерены возродить специалисты Дирекции особо охраняемых природных территорий. Так, в этом году будет подготовлено 2,5 километра маршрута по экотропе по берегу вдоль реки Охта. Её русло очищают от древесных завалов и захламлённости, а на берегу обустраивают спуски к воде, устанавливают указатели и информационные щиты. В итоге туристы смогут сплавляться по Охте на пакрафтах и даже на сапах. Кроме этого, близится к окончанию оборудование водного экологического маршрута в природном парке «Токсовский» на территории Всеволожского района Ленинградской области. Но это в будущем, пусть и недалёком. Сегодня же хорошая новость ждёт посетителей эколого-этнографической тропы «Курголовская» в этом же Токсовском парке. Для прогулки по ней запустили бесплатный аудиогид, с которым теперь можно пройти по обустроенному маршруту протяженностью около 2,5 километра. На это потребуется полтора часа неспешным шагом с десятью остановками, каждая из которых посвящена отдельной теме. Как рассказывают туристы, уже там побывавшие, создатели аудиогида собрали информацию о национальных костюмах и обрядах, о ремёслах и обустройстве домов, о кухне и любимых блюдах прибалтийско-финских народов. Слушатели также узнают о географии и ландшафтных особенностях Карельского перешейка, о редких видах зверей и растений, которые можно встретить в этом природном парке. Аудиогида дублируют информационные стенды вдоль всей этнотропы «Курголовская». Скамейки с качелями и стенды здесь сделаны из переработанного пластика от плавленого сыра «Viola». Это добавляет к названию тропы ещё и приставку эко. Экспертный партнёр проекта по разработке аудиогида – Российский этнографический музей. Воспользоваться ботом можно по ссылке: @Kurgolovskaya_tropa_bot. Это впечатления от похода в Курголовский заказник туристов в этом году. А вот, как увидел его известный читателям «Балтийского луча» путешественник Дмитрий Борцовский из клуба «Восемь врат», побывавший там в прошлом году. Этнотропу «Курголовская» тогда только открыли. Туристы во главе с Дмитрием зашли на тропу не с главного входа у парковки, а со стороны заросшей аллеи. Она официально в заказник не входит, но её красота очаровывает. Путешественники заметили, что указатели на тропе есть только на перекрёстках, и то не на всех. А вот реклама сыра «Виола» – на каждом указателе без исключения. На стендах – этнографические сведения, и даже рецепты карельской еды, но тоже с рекламой сыра. «Озеро, куда мы вышли, в народе называют Малое Кавголовское, – рассказывает Дмитрий. – На противоположной стороне видна коса, по которой ходят электрички. Здесь есть неплохой пляж. Статус экотропы и природного заказника может дать пляжу хоть какую-то защиту от мусора, оставленного отдыхающими. Правда, на данный момент здесь нет ни одной урны. Во всех Кавголовских озёрах песчаное дно, что приятно. На пути нам попалась только одна скамейка, беседок здесь нет. Это большой минус, к примеру, по сравнению с другой экотропой в Токсово, которая заканчивается пляжем в Осельках. Наша дорожка идёт через лес: тропа только открыта и ещё не исхожена туристами, поэтому дикие пейзажи первозданно красивы. Зачем любителям природы макет нескольких пар лыж на тропе, названный «арт-объектом», мы не поняли. Он совершено не гармонирует с лесным пейзажем, а потому портит вид. Зато на нём уместился огромный логотип сырной фирмы. Мы также не поняли, зачем построен мостик через сухую канаву на тропе. Вот что нужно действительно здесь сделать, так это деревянный настил на дорожке, потому что за мостиком начинается скользкая глина. Впереди – вершина холма, тропа по его краю тоже скользкая. И последний стенд перед нашим выходом из леса – опять с рекламой сыра. Как только мы вышли с этнотропы «Курголовская», увидели фантастические пейзажи песчаных карьеров. Я никогда раньше о них не слышал, так что мы открыли новое, интересное и очень красивое место. После карьеров заходим в лес. Дорога тут разбита, вся в лужах. Выходим на берег прекрасного озера Мустаярви: песочный пляж, чистая вода – можно искупаться. Это озеро точно можно рекомендовать туристам для походов».

М.Борисова.

На снимках: На этнотропе «Курголовская», переходящей в песчаные карьеры.

Фото Д.Борцовского.

Об этом сообщили в пресс-службе «Газпром газораспределение Ленинградская область».

Теперь жители Русско-Высоцкого и деревни Верхние Венки могут подключить свои дома к голубому топливу. Недавно здесь завершили строительство распределительного газопровода и газопроводов-вводов.

Напомним, что накануне в Ленобласти проложили 30-тысячный газопровод в рамках программы газификациии.

Фото: 47channel

По традиции областная выставка-ярмарка прошла в рамках историко-фольклорного фестиваля «Копорская потеха», который в этом году отпраздновал свой 25-летний юбилей.

Организатором конкурса выступил Районный историко-краеведческий музей.

По его итогам первое место заняла руководитель студии «Народные традиции» Центра культуры и досуга деревни Гостилицы Наталья Павлова. Её работа «Семейное счастье» была признана лучшей.

На выставке мастера из разных районов 47 региона и города Санкт-Петербург презентовали свои изделия ручной работы. Гостям праздника и жюри представили берестяные, гончарные и украшенные росписью изделия, различные игрушки и многое другое.

Одной из форм экстремистской и террористической деятельности можно назвать сетевое секстанство. По оценкам специалистов, сегодня в России насчитывается от трёхсот до пятисот действующих разрешённых сект отечественного происхождения, страна занимает третье место в мире по числу тоталитарных сект. Численность людей, вовлечённых в деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает более миллиона человек, семьдесят процентов из которых молодые люди. Тоталитарные секты, по мнению эксперта из исследовательского центра стратегии и развития национальной безопасности Игоря Олейника, нередко напрямую связаны с терроризмом. Сегодня мы поговорим о том, кто наиболее подвержен деструктивному влиянию, какие приёмы применяют вербовщики и как не попасть в сети сектантов.

Что может заставить человека добровольно расстаться со своим имуществом, собственной личностью и даже жизнью? А отнять или покалечить жизнь другого, незнакомого, человека, без видимых причин и личных мотивов? Избитое выражение «человек собой не владеет» порой имеет буквальное значение – им владеет кто-то другой, и речь не о мистической одержимости демонами, а о вполне человеческих и земных феноменах. Речь о тоталитарных деструктивных сектах и радикальных экстремистских организациях. Их объединяют формат управления людьми и способы привлечения адептов. Разница, возможно, лишь в личностных характеристиках вербуемых. Одних проще убедить пожертвовать собой, других – проявить агрессию и принести в жертву чужую жизнь.

 Думаете, угодить в лапы сектантов может только слабый, недалёкий и безвольный человек? Это первая ошибка по дороге в ад. Старшее поколение наверняка помнит нашумевший советский фильм «Пираты двадцатого века» и актёра Талгата Нигматулина. Кто мог предположить, что этот умный, талантливый человек и востребованный актёр, кумир миллионов, станет жертвой тоталитарного культа. Несмотря на физическую силу и бойцовские навыки, он безропотно дал себя убить сообщникам своего «гуру». Два физически более слабых мужчины просто забили его до смерти у него дома. Как показало следствие, жертва не оказывала сопротивления своим убийцам. Вот такое проявление покорности своему «учителю». Здоровый, молодой и успешный мужчина просто принёс себя в жертву во имя убеждений, взрощенных в его голове каким-то «гуру».

Это то, что нам стало известно ценой смерти выдающегося человека. Но сколького мы ещё не знаем? Талгат уже не расскажет, на какой крючок поймал его кровожадный хозяин. Но благодаря случаям с менее печальным исходом, когда жертве удалось вырваться из лап секты, а также исследованиям специалистов, мы можем увидеть алгоритм и механику работы экстремистских культов и организаций нерелигиозного толка. Эти алгоритмы универсальны, поскольку базируются на знании человеческой психики и применяются вербовщиками всех мастей – от любителей поговорить о боге до представителей террористических группировок.

Как уже было сказано, первая ошибка потенциальной жертвы – думать, что со мной этого не случится никогда, это то, что происходит с другими, но не со мной. Такая установка делает нас уязвимыми из-за утраты внимания к мелочам и как будто незначительным деталям. Человек легко идёт на контакт с чем-то даже потенциально опасным, если считает себя хорошо осведомлённым. Особенно если предложение поступает от близкого или просто знакомого человека, что не редкость в практике вербовки. Даже если вы убеждены в том, что ваш знакомый попал в секту, и вы отправитесь на собрание с целью открыть ему глаза – вы уже почти попались. Потому что на этом собрании не будет пахнуть серой, вы не увидите перевёрнутых крестов и младенцев, принесённых в жертву. Вы встретитесь с приятными, умными и адекватными людьми, которые разносторонне развиты и разделяют многие ваши интересы. Картинка, с которой вы столкнётесь, не совпадёт с вашими представлениями о секте или экстремистском сообществе. Это обезоруживает, а то тепло, с которым вас примут в новом обществе, привлекает и завораживает. Даже подготовленные специалисты, приходящие в культы ради исследования и работающие под прикрытием, отмечают силу влияния, сравнивая это воздействие с невидимой радиацией. Словом, вы прошли первую ступень.

На втором этапе организация должна обеспечить регулярность взаимодействия: вы не должны пропускать встречи. Здесь работают путём создания уникальной возможности, которую вы просто не можете упустить. Например, на следующем собрании ожидается выступление настолько редкого и ценного спикера, что пропустив его, вы никогда себе этого не простите. Только здесь и только сейчас. Задача тут простая – не дать вам времени задуматься, с кем-то обсудить, включить критическое мышление.

Третьим пунктом идёт создание уникального ресурса – здесь вы получаете ровно то, в чём остро нуждаетесь. Это могут быть запросы на деньги, успех в саморазвитии, авторитет в обществе, человеческое понимание и тепло или даже безопасность. Последнее играет немаловажную роль при вхождении в состав подростковых и молодёжных радикальных группировок. Это довольно ясно показано в хайповом сериале «Слово пацана». Чтобы не страдать от наездов группировки на районе, надо самому стать её частью. Не хочешь насилия в свой адрес – становись агрессором сам.

 После того, как новобранец соблазнился на уникальный ресурс и стал частью команды, организация создаёт у человека ощущение второй семьи с максимальной поддержкой и помощью в решении самых разных проблем. Человека буквально кормят эндорфинами, причём абсолютно безвозмездно, не требуя ничего взамен. Такое «бескорыстие» принципиально важно на данном этапе. Если в этот момент обеспокоенные родственники заметят неладное и попытаются вмешаться, их попытка будет обречена на провал. На этом уровне вербовки организация может специально создавать незначительную провокацию для своего новобранца. Например, предложить участие в каком-то безобидном ритуале или обряде, чтобы спровоцировать и ускорить раскол с близкими.

Человека всеми способами стараются изолировать от близкого окружения, от семьи, которая его «не понимает». После чего он с лёгкостью поддаётся тотальному контролю. Вот здесь и выясняется, что человек должен организации, не просто же так он столько «плюшек» здесь получал. Могут всплыть очень личные подробности о жизни, поведанные в минуты откровений. В ход идут любой компромат и угрозы дискредитации. Нередко, особенно в криминальных кругах, человека делают соучастником преступления, в том числе экстремистской и террористической направленности.

Это значит, что пришла пора эксплуатации ресурсов человека. Любых ресурсов – денег, имущества, времени и профессиональных навыков, возможностей, связей. Именно в этот момент человек, особенно молодой, в силу отсутствия жизненного опыта наиболее подверженный воздействию, оказывается на пути экстремизма и терроризма. Так наступает точка невозврата, происходит разрушение личности, ведущее к проявлению насилия над другими или к собственной смерти. Жизнь адепта не представляет хоть какой-то ценности для организации. Напрямую она, может быть, не заинтересована в физическом устранении человека, но при любой малейшей надобности с лёгкостью пожертвует очередной жизнью. В том числе нередко в целях политических.

Алгоритмы порабощения личности человека идентичны и для фанатиков-сектантов, и для террористов. Разница лишь в цене – в первом случае жертвой становится сам человек, во втором в жертву приносятся многие жизни. Можно ли повлиять на этот жуткий феномен? Главное быть бдительными в отношении себя и внимательными к своим близким. Если вы заметили внезапное изменение поведения или настроения своего родственника или друга – это повод для беспокойства. Помним, что человек, попавший под влияние, невосприимчив к прямой критике, она скорее вызовет обратный эффект и увеличит дистанцию между вами. Эффективнее обсудить пример другой аналогичной организации, в адрес которой он сможет допустить критику, а заодно проведёт параллели со своей ситуацией, что поможет осознать своё положение. Вернуть человека в реальную жизнь – сложный и долгий труд. Много проще изначально не встать на него.

К. Литвинова. Опубликовано при поддержке Комитета по печати Ленинградской области.

Фото из открытых источников.